朝鲜族实行以夫以妻制，婚姻基本由父母包办，也有的征求子女意见，但多为形式

朝鲜族实行以夫以妻制，婚姻基本由父母包办，也有的征求子女意见，但多为形式。朝族的婚礼在十六世纪以前多为“男归女家”，即新郎先到新外家举行婚礼，共居一段时间后，选择吉日带妻回家，举行正式婚礼。朝鲜族有其自己的婚礼特色，即有新郎婚和新娘婚两种。新郎婚即新郎到新外家举行的婚礼，大致有如下程序：提高前辈行奠雁礼，由新郎带去彩色摸雁，到新外家客房时行跪拜礼，以示夫妻像雁以样至死不离永远相爱。然后行交拜礼，双双一内一外互相跪拜，然后举杯交换互相敬酒。再次为房合礼，即新郎走进女家为其预备的同新娘共用的专用房间互见。最后为席宴礼，就是新郎接受婚席，由邻里青年陪之功餐，由女方给新郎敬饭。新娘至新郎家则要举行舅姑礼，即新娘婚。同样备有婚席。婚席较为丰盛，并备有烧熟的整只公鸡，据说是象征气昂昂的男性。婚席后举行各种娱乐流动。
土家族的婚姻关系几经变化。在土司统治时期青年男女多自由恋爱结婚。在鄂西土家族中，每年都有几回“女儿会”、“女儿节”等青年男女公然社交节日。每到这一天各地青年男女会萃在一起，唱歌舞蹈，谈情说爱，寻找各自的意中人，相互选中后，经土家族的土老师答应即可正式结婚。当时有“同婚为婚，婚假不用轿。背负新人，男女混杂”的记载。所谓“同婚为婚”是指实行族内婚，这是原始血缘婚的残余。同时姑舅婚的盛行，则是原始舅权制的反映，姑家的女儿，天然是外氏儿子的媳妇，不管女子比男方大十多岁，都要等男子称年才能成婚。这种婚姻称未“骨种”。在婚姻中还有转房婚，即兄死其嫂要转为弟的妻子，被称未“弟坐兄床”，反之称为“兄坐弟床”。如妻死，妻妹尚未结婚，姐夫有权娶其妹为妻。称未填房。这些习俗一直长期保留，改土归流后，土家族的男女混姻的自主权仍有较多的留存，他们通过劳动出产，赶集和各种社交流动，通过对歌连系感情。盘歌是青年们相知趣知的重要形式，盘歌中既有传统的歌词，又有即兴编唱得歌词。盘歌的程序，一般有摸索、赠心，明誓，告别，思念和成婚等过程，各种过程的唱词各部相同，一般以传统唱词为主。每年的年节，土家人都要玩“摆手”，是青年们相识的好机会，不少青年都是通过玩“摆手”而结合的。但商品经济的发展也促使土家族的婚姻要求门当户对，父母为子女择偶的作法也随之兴起，这样包办婚姻时兴一时。这种包办婚姻的过程，有聘媒妁亲、定亲，走亲和成亲几个步骤。当父母为自己的儿子看上某家女子时，就托伐柯人带上猪肉到女家说亲。若女方父母同意。双方开具生辰八字，看双方是否相合，若合，则可择日定亲，定亲后。每逢节日，男方可带礼物到女方家探访，称为走亲。双方确定婚期后，都要为子女预备结婚用品，男方要向女方送礼品。结婚　典礼的举行，表示结婚过程的完结，女方在男方家长期栖身。
黎族实行一夫一妻制婚姻。青年婚姻多由父母包办，一般子女年幼时就已定亲，订婚时聘礼很重，聘礼用牛或银钱支付。若无聘聘请金，男方要到女家做工数年，然后才能带着妻子回家。黎族一直保持女子放寮习俗。女子成年后，结伴上山砍回树木，由家长或朋友在村边盖起寮屋，供成年女子栖身，天天黄昏时分，男青年用口哨或鼻萧，或以对歌方式向女方表示爱意，双方若有意，即可交换信物。但这种交友方式，并不能决定他们的终生。妇女结婚后，并不住在夫家，而是住在未成婚前的寮屋，待生了第一个孩子后才回夫家糊口，俗称不落大家。黎族人有姨表及统一血缘团体内部不得通婚的规矩。

朝鲜族实行以夫以妻制，婚姻基本由父母包办，也有的征求子女意见，但多为形式